比丘尼戒律八敬法
在此認為一定有很多人不知道，什麼叫作比丘尼八敬法，而比丘尼八敬法在佛教門中，到底用意在作些什麼，就以八敬法其中第一條來說：「百歲比丘尼見新授戒比丘，應一心恭敬頂禮」，也就是說出家好久好久，已經一百多歲的比丘尼，修行也有相當成就，就算見到剛剛授完戒完成年輕比丘，也要先向年輕比丘頂禮，在此認為這是屬於比丘尼，想要修學究竟解脫能夠成功過程有所必要，更是能讓解脫之法不被滅絕的要素，這也是比丘尼要遵守的戒律，和實質修行能否成功的問題，並不是出家女眾的尊嚴問題，在此舉例以下幾點見解，讓想要知道的人作參考：
【1】在台灣的中國北傳佛教出家人有那一個，認為世尊還沒修行成就，但是兩千多年前祂所制定的戒律，傳延至今竟然被一些出家人認為，有了女眾男眾不平等的問題，到底是他們有了錯誤的認知，還是思維出了問題，不然的話為什麼會認為，有女眾男眾不平等的問題，真讓人覺得有夠奇怪！
【2】難道世尊所制定的戒律出了問題，如果真的錯在世尊！那麼在質疑世尊的人，還認為世尊有修行成就嗎？否則不就在打自己的耳光，連制定個出家人的戒律都還要被質疑，既然世尊制定個出家人的都出了問題，那為什麼還在尊稱祂為「佛」呢？在此建議想要修學解脫的人，不要再有駝鳥心態了！應該要勇敢面對，將這個問題好好作探討，到底是世尊制定的戒律出了問題，還是質疑的人觀念或是能耐出了問題。
【3】其實一些進步的國家，他們的司法檢調裁定、軍公教人員，只是在處理世俗社會上公務，就要犧牲很多一般人的享受，並且還要遵守很多規定，那麼一個出家修行想要超凡入聖的人，甚至想要達到大徹大悟究竟解脫，也就必須忍別人所不能的忍，要吃別人所不能吃的苦，要捨別人所不能捨的捨，要作別人所無法作到的，不只是要想盡辦法，就是拼了命也要做到，否則憑什麼想要修行成功，所以說對戒律有意見的人，就那麼區區幾條簡單戒律，還在斤斤計較心不甘情不願，不知當初是以什麼心境出家。
【4】在作質疑和批評的人，難道不知道出家修行是可以超凡入聖，甚至可以達到大徹大悟，不然的話只有受到一點點限制，竟然可以公開對世尊，所制定的戒律來作質疑，甚至公開撕毀比丘尼八敬法，會有那樣言行會不會被人認為有欠考量呢？
【5】有些出家人不用心在道業精進，竟然可以從戒律當中牽扯出，女眾男眾不平等的問題，真是讓人覺得有夠納悶，一個出家修行想要達到超凡入聖的人，不能表現出與眾不同的氣度和心胸，思想層次卻只是還停留在，世俗女眾男眾平等的問題，所以說對戒律有意見的人，自己應該要好好的深思和檢討；出家之前沒有將要遵守的戒律弄個一清二楚，就跑去授戒！而且在授出家戒律之前，傳戒單位早就將所有要遵守的戒律，說得清清楚楚，在發給出家人戒牒之前，又一再問要出家的人，如此戒律是否能夠接受遵守，一次再一次問要出家的人，對要遵守的戒律有沒有意見，為什麼在那第一時間，一點問題都沒有，因為在授戒之前，如果表明不能接受任何戒律的話，傳戒單位絕對馬上遣單送人，當然就沒有辦法完成出家授戒。
【6】一個人平白無故幹什麼要出家，不可能被人所強迫，就算當初被人慫恿誘拐，也是自己所作的決定，出家人才有剃度的對象，從世尊制定戒律之後，每一個要出家的人都要能夠接受，所有必需遵守的戒律，才能夠完成出家授戒，既然對出家戒律有那麼多的意見，又為什麼要去授出家人的戒呢？既然是自己願意要授出家人的戒律，也是心甘情願接受當時的要求，才能夠授完出家人的戒律，事隔多年才來有意見，如此作法難道不會讓人覺得很奇怪！
【7】沒有任何權利強制誰一定要出家，如果對出家人的戒律，有那麼多的意見不想遵守，當然也可以不再當出家人；難道世尊所制定的戒律，真的有所謂出家女眾男眾，不平等的戒律！世尊所制定的出家人戒律，大慨不可能去遷就那一些人，到底是不是自己對戒律，沒有更嚴謹透徹的認知。
【8】不要以沒有大徹大悟的眼光，要去看超凡入聖的境界，如果要一直只停留在一般世俗思維層次，人我是非文字牛角尖裡打轉！不知道自己能力有限，也許是自己要好好的，作一番徹底反省，最後就可以弄清楚，就是會有些人弄不清楚狀況，才讓世尊當初要制定那些，只有女眾要遵守的戒律原因之所在。
【9】如果比丘尼八敬法，就以有意見的人說法，是女眾男眾不平等的戒律，那麼能夠以有意見的人說了就算嗎？難道還有人要去商討，要修改還是廢止比丘尼八敬法嗎？要請問如是思考的人，到底將世尊置於何地，在此想要知道那些有意見的人，他們的成就層次有可能，會比世尊還要高嗎？不然的話就是他們一時衝動意氣用事。
【10】世尊制訂戒律至今，難道都沒有修行出色的比丘尼嗎？當然之前以至當今，修行出色的比丘尼，當然有相當相當的多，那就應該學習修行出色的比丘尼，她們的無分別心、慚愧、謙卑、堅定、精進等等，當然沒有熬久出頭天的心態，思想能夠作些調整，也許就會相安無事。
【11】有意見的人認為，世尊連制定個出家人戒律都不夠嚴謹，那麼世尊也只不夠如此如此而已，到底還值得追隨學習嗎？總之也可以不要硬是再當個比丘尼，可以當個近事女還是佛教徒，或是參加其他宗教照樣也可以修行啊！否則身為比丘尼又不能放下，硬是要白費心思在八敬法，那也難以修行進步！
【12】也許認為女眾男眾戒律不平等的人，有早一日修行成功，得到相當成就的時候，就會感到相當慚愧！能夠體會出是自己一時間，沒有全部弄清楚，不然的話連遵守那些區區幾條戒律，都沒有辦法承受，憑什麼想要修行成功；還是她們只想當個出家人而已，並沒有想到能夠修行成功，那也就難怪了！所以才會認為同樣是出家人，為什麼會有不平等的戒律。
【13】出家女眾是不是要遵守比丘尼八敬法，就看想要出家的女眾，當初是起了什麼心動了什麼念，如果只是個感情被騙、婚姻失敗、諸事不順、被人慫恿、一時衝動，如此等等泛泛之輩，那就大可不必了，女眾應該要相信世尊的智慧，早早一日滅絕貢高我慢自以為是的心態，如果不得要領不能修行進步，就算生生世世出家為尼，也無法超脫無明生死的牽絆，那麼出家又有什麼意義呢？
【14】北傳佛教傳延至今已經有多久了，當今有那一個像樣的比丘敢公開主張，比丘尼一定要徹底作到遵守八敬法，絕對沒有！那麼有意見的人大可相安無事，當今比丘尼表現已經是可圈可點了，但是行事作風也許可以再深思一些，有時候比較激進的言行，可能會讓人覺得是在咄咄逼人！其實當今八敬法和比丘並沒有什麼直接關係，而今天的八敬法也只不過是，有如文獻記載的文字而已，萬一還有人在意那些一無是處胡作非為，不配出家的男眾，要和他們一般見識，真的難免會被認為半斤八兩，庸人自擾自尋煩惱。
【15】超越生死智慧定力究竟解脫是一件，天大地大不簡單的事！想要超越生死智慧定力究竟解脫的人，絕對不可能在意要先去頂禮誰，如果還再為了那些雞毛蒜皮的事起煩惱，層次只局限在女眾男眾的平等問題，那真的就要發心回到社會，去為女權運動奮鬥才對，不要將可貴的生命虛擲在修行大海，否則也許會給佛教帶來了，另一個人我是非的苦海。
【16】想想看反之在泰國等等的南傳佛教，女眾有機會出家嗎？也許有人要反駁說：「之所以這樣南傳佛教才不會壯大」，在此要奉勸反駁的人說：「到底有了何德何能，難道有了大徹大悟嗎？因為有了相當成就的人，就不會為了雞毛蒜皮的事在起煩惱！」。
【17】本書的「戒律認識章」，「比丘要如何看待淫慾戒律」篇，討論到比丘要如何面對淫慾戒律，其中就說：「比丘在非必要時分別出女眾和男眾」，如是比丘就已經犯戒，等同意思！女眾也不要過於無聊，擱著生死大事不去用功，如果一直認為出家是為了脫生死，絕對不會再為了那些，雞毛蒜皮的事在起無明煩惱！更不會隨時隨地一再提醒自己是女眾，竟然還把心思耗費在女眾要先去頂禮男眾，在此要來請問有意見的出家女眾說：「妳們沒有頂禮過男眾嗎？絕對有頂禮過啦！」因為他們值得妳們的頂禮，那麼那些不配出家的男眾當然大可不必甩他們，所以說那些戒律，用意只是要來降伏一時想不開的人，這番解釋不知道想不開的人能夠接受嗎？我等想要修行的人應該要知道，以世尊的成就智慧一定是有祂特別見解，才會制定下只有女眾才要去遵守的戒律。
【18】總之就是還有出家女眾，仍然不能信服，甚至懷疑比丘尼八敬法，到底是不是世尊當初所要制定的，如果竟然還有心生如此懷疑的人，對前面所作解釋還是想不開的人，依然還是無法接受，那麼在此是以無比沉痛的心境，在萬萬不得已的情形下，才說出以下相當心痛的話來，因為打從內心就不曾看輕過女眾，更不是有意要來貶低女眾，本書當中一再要求，人世間一定要有公正平等，怎麼可能還會有女眾男眾不平等的想法，在此就不得不再作比較微細明白的說：「可能會有一些女眾，生性比較自以為是斤斤計較，一時沒有辦法展現出開闊的心胸，才讓世尊為了解脫之法能夠長久延傳，不得不要制定下，只有女眾才要去遵守的戒律」；在此要和諸位女眾共勉之，自己成就的智慧和思想層次，未能達到大徹大悟的成就，很可能會誤解世尊制定戒律的本意，以筆者要寫下這一段解釋，內心就已經相當相當的掙扎，到底要不要將這一段作刪除，為求真實呈現如此甘冒未知的後果，內心有如利刃穿心淌血之痛！實在是萬不得已的情形下，才說出如此難以開口心痛的話來，筆者沒有相當程度的成就智慧，就能夠有體諒到部份女眾的先天，當然由此可以證明！以世尊所成就的智慧，怎麼會沒有顧慮到當今會有如此現象，所以說筆者才一而再再而三的強調，當今在台灣的中國北傳佛教，隨隨便便就讓人出家去是罪惡不對的，辦理傳戒的人員本身就問題一大堆，這就是隨隨便便剃度傳戒的因果關係。
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