修行成就的比丘要有那些作為
比丘不遵守戒律就沒有資格，被尊稱為和尚或是連出家人的稱呼都不配，所以說當今在台灣的中國北傳佛教，比丘能夠堅持嚴守清淨戒律，還要以正確路線修行真是難能可貴，有關修行成就比丘要有那些作為，才符合世尊當初的要求，在此舉例些幾項見解讓大家參考：
【1】依世尊制定戒律出家比丘個人還是團體，絕對不能擁有寺廟、精舍、房舍、田地、等等財物，傳承世尊解脫之法的出家比丘，要向在家人借住暫且不用的簡單房舍，隨緣而居又隨緣而去；如果在家人發心建造的房舍，要讓出家人住宿，當然可以作比較久的安住。
(比丘個人出家之前所擁有的房子財物另當別論)
【2】認真修行的比丘嚴守清淨戒律，絕對不開啟方便之門，在嚴謹戒律要求之下，是就是非就是非，絲毫不隨緣鬆懈通融。
【3】認真修行的比丘清楚知道，只要種了煩惱的「因」，必定要得到煩惱的「果」，所以不去種植蓋廟建寺當住持和值事的「因」，也就絕對不會有惱人不淺蓋廟建寺，當住持或是值事的「果」，祂們向在家人借住不到簡單房舍，就會向寺廟暫借掛單。
【4】除了出家前的財物之外，絕對不會在出家後再來累積個人財物。
【5】祂們不會輕易去碰觸到金錢財物，更不可能去托缽要錢。
【6】祂們堅持無欲無求適量適用，無其必要不輕易接受金錢供養。
【7】祂們生活再簡單不過沒有一大堆累贅物品。
【8】祂們每天中午之前行腳外出，托缽乞得適量食物完成，飲食對祂們來說是再簡單不過，沒有特別貪圖口欲，而且祂們又是堅持日中一食。
【9】看到祂們吃魚食肉有時候竟然還會拍打蚊子，這就沒有什麼好大驚小怪！因為祂們是依循世尊托缽乞食，行腳說法托缽乞食修行成就的比丘，不是素食的堅持者，蚊子咬到祂受不了，當然也會自然反應拍打到蚊子，修行成就的比丘當然也會有，微細慣性和習氣，拍打蚊子對修行成就的比丘來說，只是個無心之過，比較別人罪重一座山，祂們只是罪輕一粒砂。
【10】就算要餓死也不去參加，為人誦經念懺賺錢來養活色身。
【11】不輕易為人剃度，絕對不會收了一大群徒弟。
【12】就算要被活活打死也不為女眾剃度。
【13】不單獨女眾同行，也不和單獨女眾說話，更不和單獨女眾同處一室。
【14】祂們對嚴守戒律的堅持，是一般人無法想像。
【15】祂們在作任何批判時，不知情的外行人有可能會認為，祂們是個不夠格的出家人。
【16】祂們拒絕虛華不實行事，不可能會有什麼頭銜和多餘尊稱。
【17】很少看到祂們個人在上香頂禮，公開講經說法。
【18】不會高高在上說話極其簡單扼要，不會為初學者多耗費時間。
【19】不作些和修行生死無關的事，不作些不究竟的事務，一心一意教導值得傳承的後進。
【20】祂們絕對不會開口閉口就提到，之前高僧大德說些什麼，還是經典寫些什麼。
【21】不穿著大黃紅色衣褲，一定是穿著壞色衣褲或包裹色身的布。
【22】祂們絕對不作任何生產買賣工作得利，也不會去開計程車、更不可能會去談風水論地理看時辰選日子、不為人抽籤卜卦算命改運、當然更不會去參選立委議員。
【23】很多有名氣的出家人，為什麼沒有以上的堅持？是基於什麼原因之所在，這就要讓大家用心去觀察判斷。
【24】有名氣的出家人如果能夠引導眾生，由迷轉向悟由偏轉向正，在解脫之道也有應該要有的修行成積，在各各方面也都有所改善進步，當然值得繼續親近；就怕自己身處什麼狀況一無所知，這當然就不是見人見智的問題，因為有句話說：「當局者迷」，所以說到底是好還是壞！就要等待時間去作印證。
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